□ 彭 坚
忠孝文化积淀着房县人的精神追求，代表着房县的精神标识，作为房县文化精髓，为我县“忠孝礼义信简俭平顺和”十字价值观提供了重要的历史渊源和文化土壤。
一、历史渊源
房县忠孝文化源于尹吉甫、黄香，二人均生于房县、葬于房县，一个忠君爱国，一个孝名远扬，一个堪称“忠义”至尊，一个堪称“孝义”楷模。
尹吉甫国难当头，赴汤蹈火，效命疆场，将猃狁驱逐出境。年逾古稀，仍忠心辅佐，其效忠、尽忠、颂忠、爱民的忠厚德行，不断传承扩散，孕育了房县忠文化。
黄香是《二十四孝》中“扇枕温衾”，《三字经》中“香九龄能温席”的主人公。丧母后，坟前搭棚守孝三年，为报父母养育恩，官至尚书郎的他告假回乡奉父，其孝感天下和忠孝两全的榜样作用，引领了一代又一代房县人，最终形成了房县孝文化。
因为二人，历代封建王朝一直把尹吉甫、黄香推崇为“忠孝”至尊的化身，作为官吏做人为官的典范。民间不断为二人修祠造庙，把忠诚老实的奉公、任事、对人，孝老爱亲、忠孝爱国、忠孝两全等伦理道德和家规家训不断发扬光大，最终形成了心口相传、生生不息的房县忠孝文化。
二、当代价值
（一）时代内涵
古代，忠孝一体，孝是忠的基础，忠是孝的扩大。社会的进步，时代的发展，又不断赋予忠孝以新的内涵。如忠不囿于事君，而上升到忠于国家、民族和人民的高度。孙中山说：“要忠于国，要忠于民，为四万万人去孝忠。”孝不唯从父母，而推及到“老吾老以及人之老”，当忠孝不能两全时，以精忠报国为至孝。在全面建成小康社会的新的历史时期，忠孝文化体现为：忠于国、爱人民，如革命烈士雷天明；忠于党、记初心，如吊瓶书记代大明；忠于法、担正义，“上门办案法官”景大喜；忠于岗、勤敬业，如最美教师伍昌云；忠于家、孝善爱，如“孝亲大叔”赵大满等。
（二）现实意义
挖掘忠孝文化，把房县打造成当代忠孝名邦，将为“做房县人、办房县事”凝聚价值共识，构筑精神高地，升腾发展气场。
一是凝聚转型跨越新动能。忠孝文化将发挥成风化人的作用，为干部群众提供安身立命之本，赋予心灵生活更加宽广的方向和定位，进而改善社会风气、净化社会人心、促进社会和谐，为摆脱困境、转型发展提供强大的精神力量、丰润道德滋养、良好文化支撑。
二是深化社会主义核心价值观建设。忠孝文化作为房县传统文化、地域文化，将为社会主义核心价值观建设提供丰厚滋养和实践载体，推动社会主义核心价值观接地气、沾土气、聚人气，进而落细落小落实。
三是从道德层面深化管党治党。用忠孝文化培育党员干部的高尚道德和文明家风，进而增强党员干部的政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，用忠孝价值观引领广大党员干部心中有党、心中有责、心中有民、心中有戒。
三、实践路径
响亮提出“诗祖故里·忠孝房县”，把房县打造成当代“忠孝名邦”，要在“五化”上做文章。
一是品牌化。组织县内外专家学者，系统谋划忠孝文化的品牌内涵、品牌战略、品牌实践、品牌传播及品牌运用等，让房县成为全国知名的忠孝之乡。
二是群众化。通过载体、媒体、活动三种方式，推动忠孝文化“六进”，让群众成为忠孝文化的实践者、传播者、承载者和受益者，让每一个房县人都成为忠孝文化的代言人。开展忠孝榜样的评选表彰活动，树立一大批忠孝好榜样，引领忠孝价值观成风化人。
三是景观化。把忠孝文化融入城市、村镇建设管理之中，让基础设施、有关建筑成为忠孝文化景观，让忠孝文化景观成为一个又一个的基础建设、民生福祉。如，打造忠孝文化大广场、忠孝文化公园、忠孝文化名村，建设忠孝大舞台等。
四是产业化。以忠孝文化为内核，发展文化事业、文化旅游，提升房县文化事业和文化旅游的品质和人文风情；推动忠孝文化产业化，开发忠孝文化系列产品和服务。通过政府立项、招商引资等办法，规划、设计和实施一批忠孝文化项目，让房
五是机制化。构建有利于忠孝文化品牌化的体制机制，激活政府、市场、社会三方资源，合力发掘忠孝文化，构建忠孝文化事业、文化产业的大保障机制。成为忠孝文化产业集散地。
（作者系房县县委党校常务副校长彭坚）
