榔口乡齐心村民间歌师在尹吉甫宗庙前唱《诗经》相关民歌 资料图片
藏身悬崖绝壁的尹吉甫宗庙
房县歌王胡元炳在老榆树下歌唱
2010年，房县举办首届诗经文化节，12000名学生齐诵《诗经》 资料图片
本报记者赵杰
千百年来，一曲《关雎》，醉了几多翩翩少年。然而，笃信“此曲只应纸上寻”的现代人却很少知道，在《诗经》的主要搜集者尹吉甫的故乡——湖北房县，这首诗歌依然被代代相传地传唱，山野之间、河流之畔、街巷之侧，“中华诗祖”的古风遗韵，仍是活脱的现世风景。
继去年登上湖北春晚舞台后，房县特有的《诗经》吟唱已悄然走出大山深处。近日，记者了解到，一支60余人的演出团队正在房县紧张排练，冲刺央视龙年春晚。除夕夜，传承两千余年的原生态《诗经》有望走入全球华人视野。
“小雅”初登台
一首情歌宛如天籁
关关雎鸠（哎）张开了口，在河之洲抬起了（哦）头（唉），
窈窕淑女（哟）一朵花（耶），君子好逑跟姐（呀）走（喂），姐儿羞得回绣楼！
关关雎鸠一双鞋（哟），在河之洲送（哦）过来（咿哟），
窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）！
2011年2月1日，湖北卫视春节联欢晚会，山溪淙淙的LED幕布前，5位房县民歌手身着唐装，朴实无华的“姐儿调”清唱搭配水仙子、长辫子组合甜美的和声，“可以听的《诗经》”一时让观众惊为天籁。
转眼又至年关，在房县，一支更大的民歌王队伍正在悄然集结，以《诗经》为蓝本重新打磨的大型原生态歌舞经过三个多月的排练，正在紧张冲刺2012年中央电视台春节联欢晚会。
不久前，在湖北卫视某节目录制现场，记者巧遇正在手把手教明星唱歌的房县民歌手康贵春和陈远翠。湖北春晚一唱成名后，以她们为代表的房县民歌手频频亮相荧屏，致力于诗经民歌的推广。今年下半年，康贵春、陈远翠和房县另外几名民歌手被选中，成为冲刺央视春晚的诗经民歌领唱。谈及倾尽心血的节目，艺名康娃、翠娃的两人，深夜倦容中逐渐透出兴奋。
苦练三月余
60位农民冲刺春晚
采访中记者了解到，此次筹备的诗经吟唱，比以往任何一次登台都要隆重。60人的演出阵容全部选拔自房县当地农民，除了4至5位领唱，还有数十人的伴舞团队。演唱曲目依然是以《关雎》为蓝本的房县民歌，但篇幅会有所延长，“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”等经典段落都将容纳其中。
据我省知名词作家贺沛轩介绍，正在筹备的大型诗经吟唱，曲调全部重新编排，舞蹈创作团队则全部从北京引进。康、陈二人告诉记者，领唱除了每人一至两句的联唱外，还要完成从未接触过的板凳舞动作，原生态的舞蹈、歌谣将在舞台完美融合。
从田间地头的信口而歌到国家级的最高舞台，每个演员都承担了极大的心理压力。没有任何舞蹈功底的民歌手们要完成手足并用、“全身都不闲着”的板凳舞，还要听准节拍、腾空而起、气息丝毫不乱地唱出民歌，只有下足苦功。在当地一所小学的校舍里，演员们每天练舞长达8个小时，三个多月来，浑身的酸痛从来没有缓解，初开始，由于训练强度太高，很多演员都偷偷哭了好几次。但是，为了有机会向全球华人展示“湖北的骄傲”，为了代表家乡站上春晚舞台的希望，民歌手们从来没有说过放弃。苦中有乐，因为“只有唱歌才能让我们高兴，让我们陶醉，让我们快活”。
好歌出深山
千古“风雅”世代传唱
在鄂西北，有着“自古好歌”传统的房县，康贵春、陈远翠是村村镇镇千万“歌布袋”中的两个。走进乡野，很多民歌听来都有些耳熟：
“东方发白兮，上山岗兮，砍砍伐檀兮，日暮而归兮……”这是《伐檀》；
“他送我的是木瓜，我拿美玉报答她。美玉哪能算报答，是求永久相好呀”，是“投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”的《木瓜》；
“参差荇菜水中摆，左右流之想裙衩，窈窕淑女我爱你，寤寐求之姐儿来，琴瑟钏鼓度情怀”，是《关雎》……
所有民歌都不约而同地指向一部耳熟能详的文学经典——《诗经》。
《诗经》，我国最古老的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
然而，当美丽的“国风”逐渐只能在纸张上寻觅芳踪，房县农民依然世代传诵着悠扬动人的“关关雎鸠”。令人惊奇的是，很多当地人此前甚至从未意识到陪伴自己劳作的，就是《诗经》。“我们原来也不知道唱的是《诗经》，只知道是情歌，讲的是个情字，谈恋爱的时候老唱。”康贵春说。
由于当地民歌多混搭方言口语，传唱者又以中老年居民为主，多年来，诗经民歌一直以情歌的形式默默存在，并未引起太多关注。
谜团终解开
诗祖故里唱诗念祖
直到上世纪80年代，房县诗经民歌终于进入研究者视野。1981年，房县文化馆退休干部、原文化馆员杨才德开始搜集整理房县传统民歌时，偶然发现房县九道乡村民杨家管所唱民歌，正是本文开头介绍的《年年难为姐做鞋》。此后，随着研究的深入，更多诗经民歌被研究者挖整出来，有家族长者葬礼上，晚辈怀念父母之恩吟诵的《蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”，也有与《召南·野有死麇》同样表达馈赠猎物的婚俗的《打一个呱呱鸡》：“肩扛一杆铳（啊），手提个火鸡公（啊），引一个黄狗娃（啊），呜呜！唆唆！光光光！廷通（拟声词）！打一个呱呱鸡（哟）。大姐（哟）住（呀）在半（啰）山里，找一个丈（啊）夫打枪的（哟），丈夫（啊）在对门炮（啊）号响（啊），姐在（哟）屋（哇）里笑眯（啊）眯（哟）……今晚上（啊）又（啊）有宵夜的（哟）……”诗经民歌已经全面渗透在房县人的生活中，婚丧嫁娶的民俗中，都有颇具古风的诗经民歌。据统计，十堰市诗经尹吉甫文化研究会现已收集《诗经》相关民歌36首。
与此同时，诗经何以在房县传唱两千余年的谜团也被逐渐解开。十堰市诗经尹吉甫文化研究会会长袁正洪介绍，经大量史料搜集及实地考察，原来，房县正是《诗经》的采风、编撰者，周朝太师尹吉甫的故里。“十堰市及房县是《诗经》周南、召南‘二南’交汇之地，古时应是《诗经》的采风地之一，当地人为了纪念家乡走出的‘文武吉甫，万邦为宪’的西周太师尹吉甫，便世世代代吟诵他所整理的《诗经》。”
民歌手走红
“关关雎鸠”房县名片
袁正洪介绍，房县至今仍有5万人会唱与诗经有关的民歌，其中能唱千首以上的民歌手有250人。门古寺镇民歌协会的邓发鼎、张兴成等人还自发坚持搜集、挖整民歌，还可以用多种民歌曲调演唱同一段唱词。“会唱诗经，被当地人认为是有文化修养的体现。”
近年来，随着诗经文化被系统发掘，学唱诗经民歌也逐渐成为当地年轻人的新时尚。本月初，随着纪录片《诗经溯源》在央视《探索·发现》栏目的播出，全国范围内再次掀起“诗经热”。
“说起湖北，我们会想起洪湖水，浪打浪，为什么诗经不能成为湖北的文化名片？”论坛上网友的发言，与房县当地打《诗经》牌的战略不谋而合。2007年起，房县先后出台《房县民间艺人资格评审暂行办法》，为当地有影响力的民间艺人建档立案、创建了53个民间文化保护示范村、建起25个民歌堂，2010年8月，首届中国（房县）诗经文化节开幕，万人齐诵“关关雎鸠”的场景震人心魄。中国诗经文化节、中华诗经城等重点项目，都已被列入当地十二五规划的蓝图。
