修复工程煞尾阶段的宝堂寺实景(吕磊 摄)
“西关印象”老街改造项目中黄香祠修复图
□ 余策星
笔者前些日去宝堂寺，看到修复工程已在煞尾。这座宗庙供奉的尹吉甫，是被西周时期周宣王赞颂为"文武吉甫，万邦为宪”的大忠臣，是房县人“忠”于朝廷的代表人物。
无独有偶，在房县城棚户区改造中，老百姓期盼已久的供奉“孝”子黄香的黄香祠，也被房县人民政府纳入了重建规划中，目前，设计图已经出样。格局与老黄香祠很相近。
这代表着，注解房县“忠孝名邦”的两个标志性建筑，不久后将重现于世人眼前。
文武吉甫，万邦为宪
房县尹吉甫镇七星沟村有座万峰山，小有名气。因为山上有一座宗庙——宝堂寺。庙里供奉着一个人——尹吉甫。
明·嘉靖 《湖广通志》、《湖广图经志》、《广与记》、《郧台志》、《郧阳府志》、《明统志》、《辞海》、《襄阳郡志》、《中国人名异称大辞典》、《房县志》等文献记载：尹吉甫，亦称周太师，房陵人，食邑于房，葬于房之青峰山，今碑坟在焉。
尹吉甫，姓兮，名甲，字吉甫（亦作伯吉父）。尹是官名，西周时的师尹，即太师，三公之一。兮甲到朝廷当了师尹以后，以官为姓，所以叫尹吉甫，房县人尊称他为“尹天官”（即天子身边的官）。曾辅佐三朝天子（周厉王、周宣王、周幽王），属周宣王之重臣。
西周有采诗和献诗制度，采诗、编辑是尹吉甫的主要工作之一。同时，他也写诗，是《诗经》中已知名的作者。《蒸民》《崧高》《韩奕》等都出自他手。如此算来，他比孔子早301年，比屈原早512年，堪称中华诗祖。
不仅能文，尹吉甫也是一位能驱除外敌、安邦定国的能臣。《诗经·小雅·六月》描述的就是周宣王时期，北方少数民族侵犯，尹吉甫带兵出征、打败敌人、胜利还朝的事。赞扬了尹吉甫战功显赫，忠心为国，勇往直前，指挥若定的才略。诗中说：“文武吉甫，万邦为宪。”
在历朝历代房县人的心目中，尹吉甫是一位大忠臣。房县境内至今流传着一个传说：周幽王听信谗言，错杀了尹吉甫，后厚葬他，为防止盗墓，用真假十二副棺材同时下葬，埋于房县莽莽大山青峰山中。另一传说是，周幽王罢了尹吉甫的官，他回到房县，住在万峰山的石窟里，等待重新启用，后无疾而终。周幽王知道后，赐他金棺厚葬。这些说法都没有史料记载。有记载的是，西周晚期的青铜器“兮甲盘”上记录了尹吉甫参与北伐后奉命到洛阳征税之事。
而除了万峰山供奉的尹吉甫宗庙，房县还有诸多物证，说明房县后人对尹吉甫的崇敬：万峪河乡老人坪有“天官坟”；县城东关有“周太师尹吉甫”纪念碑（现存县博物馆）；青峰松林垭有乾隆三年（1738年）县令钟梦赢为尹吉甫立的纪念碑。纪念碑上记载：下马青峰道，焚香拜尹公；出师宣薄伐，作颂穆清风；烟冷千秋石，云幽万古松；允怀文武略，谁嗣奏肤功。
为子尽孝万代传
黄香，是东汉时期官员，"二十四孝"中"扇枕温衾"故事的主角。他九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。被天下人赞曰"天下无双，江夏黄童"。
《祠堂记》载：“文强公客终于房。”
宋理宗宝庆三年(1227)王象之著《舆地纪胜》卷86 京西南路:“黄香冢在房陵县”。
雍正六年（1728年 ），云梦79岁的赵腾蛟为黄家修续家谱，多有考证。在《房陵黄氏家谱署中笔记序》中他记载：“黄氏系出陆终支，分昆吾。昔有三派，一楚国，一江夏，一汝南。……迄于今，蔓延天下者，惟江夏……香公夫人李氏，生子曼，字世英。……徐溯其家世，访其里居，方知世英公食邑之所……谓房陵之有香公墓，始于曼公之食邑。自汉至元，千四百年中，世守不替。洪武初，……三十九代孙子古仁、古义、古礼复归于房，重守先世祠墓。”
清《郧阳府志·卷一·舆地志·古迹·房县》:黄香墓:《志稿》:西关外二里，墓前有祠，缭以墙垣。
以上史料，均称黄香卒于房县，墓葬在房县。然也有史料称，黄香就是房县人。
北宋《太平(976~983)寰宇记》:“黄香冢。后汉为吏部尚书，即此(房陵)郡人，有至孝之名，卒于此，有冢在郡东” 。
房陵知县马晋图与训导黄懋彤重修黄香墓。马晋图撰有《香公碑文序》：“尝考黄子官于江夏，子曼继之，岂有本籍而遂官于此者乎？其为房人无疑也。……余不揣固陋，遂之为铭曰：公官江夏，公籍房洲。”黄懋彤撰文记：“房邑夙云忠孝，里尹吉甫，忠于周食，采于房，今青峰其故迹也。孝称汉代黄香，字文疆，史传俱列江夏，而房城西关固有茔，坟茔前一丈余固有祠……”
赵腾蛟评价黄香：“在家得为孝子，在国得为忠臣。”房县千百年来世代供奉黄香的黄香祠大门上有一幅对联，上联是：做官为民千秋颂。下联：为子尽孝万代传。
现在棚户区改造中，首先把《黄香祠》修建起来，是天心正民心顺的一大功德，也是房县人民由来已久的期盼。
届时，黄孝子祠与尹公祠东西相对，一孝一忠，重现千古房陵“忠孝名邦”之精神。
