刘安杰
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗一百六十篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗一百零五篇；颂分“国颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。
风、雅、颂本来是当时音乐的分类，从这个意义看，诗经中的诗歌都是配乐歌唱和舞蹈的。
《诗经》里有大量的爱情诗篇。这部诗集的第一首诗《关雎》就是人人皆知的爱情诗，写得非常优美、细腻。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，深邃意境，伉俪之情，跃然纸上。
《诗经》中的爱情诗篇主要集中在十五国风中。国风是《诗经》的精华部分，它具有浓厚的民歌特点，其中多数是劳动人民的口头创作。所谓风，是指各地方的乐曲。所谓十五国风，是指十五个诸侯国或地方的土乐。
从地域上看，十五国风中的《郑风》主要是在现郑州地区新郑、新密一带创作的民歌，年代是在东周时期。这大概也是《郑州日报》文艺副刊以《郑风》命名的缘由吧。
《桧风》是在现新密一带创作的民歌，年代是在西周时期。桧又称郐，是西周时期的小诸侯国，在现新密市境内。
《郑风》共21篇，在十五国风中数量最多，其中爱情诗篇就有17篇，比例达到了80%。这些爱情诗篇清新自然，简洁明快，荡漾着纯真的气息，释放着青春的力量。如《子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”
这是一位女子思念情人的诗。大概是两个人为什么小事发生了一点争吵，女子认为对方会很快就原谅自己了，可是对方却没有。姑娘总是有一点矜持的，不好意思主动认错，而小伙子心眼有点小，还不肯罢休。所以女主人公心里感到有一些忧伤，但是，女子心里还是深爱着对方的，非常盼望能够见到对方。
前两章句式和意思基本是一样的，都以青色的衣领起兴。青色是一种略带忧郁的色彩，看到青色的衣领，女主人公心里泛起了丝丝忧伤。忧伤都是因为“他”而起的：“他难道不知道自己一片苦心，即使我不能去看你，可是你是一个男子，你就不能主动一点来看我吗？”
第三章写到女主人公终于忍耐不住想见自己的情人了，便独自一人爬到城楼上去，希望能看到自己的心上人路过城门。一个人在城楼上孤独地来回走动，怅然若失。最后，她还是忍不住发出“一日不见，如三月兮”的感叹。
《桧风》共4篇，其中爱情诗篇就有3篇。《羔裘》、《匪风》均为思夫之诗，《隰有苌楚》是一首青春少女的爱情表白诗。
为什么爱情诗篇在《诗经》中会占这么大比重呢？
首先，爱情是文学永恒的主题。在阶级社会中，婚姻制度是社会制度的有机组成部分，而在西周、东周时期，妇女处于婚姻制度的弱势地位，不合理的婚姻带给她们的痛苦更深。她们以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福，表达自己的喜怒哀乐。由于妇女的特定社会地位和当时的宗法礼教，妇女对爱情和男女平等的追求、对自由的向往更强烈，因此《诗经》中的爱情诗篇多从女子方面来抒写。
其次，创作来自民间。诗歌作为我国最早的文学样式，最能抒发人们的思想感情，最能表达人们对真善美的追求。诗歌产生于劳动，是对劳动生活的表述。十五国风中的诗歌大多是普通百姓创作的，其内容多反映劳动人民的劳动、生活和爱情，包括他们的痛苦。劳动人民简单的生产生活方式，纯朴的思想感情，是爱情诗歌产生的基本动力和源泉。这也充分证明了美学的一个基本原理，即劳动创造了美。
再者，物质和文化生活贫乏。在西周、东周时期，生产力水平低下，劳动人民的物质和文化生活都很贫乏。他们每天都在重复着简单的劳动，他们还要向大自然作顽强的斗争。除了基本需求，没有什么欲望，爱情自然而然地就成了他们口头创作的重要题材。而这些以爱情为题材的诗歌，基本上都保持着健康、乐观的基调，表现了爱情生活的和谐和喜悦，我们也从中看到了劳动人民纯洁的内心和开朗的胸怀，看到了劳动人民的伟大。
