尹吉甫作为周朝太师，是《诗经》的采风者、编纂者、也是被歌颂者。
那么，房县在西周时是《诗经》民歌中的什么地方呢？
我国著名诗人、书画家马萧萧为“中华诗祖”尹吉甫故里题词
北京师范大学中文系博士生导师聂石樵主编；雒三桂，李山注的《诗经新注》一书介绍：“《诗经》中‘二南’之诗的划分以陕为地界，产生在陕以西的、今河南南阳、湖北枝江以西地区的诗歌归入《周南》，以东则归入《召南》。 ”
《关雎》是《周南》中的一首，而《周南》是《国风》的一部分。“周南”产生于江汉一带，从字面上理解“江”是长江，“汉”是汉水，而房县恰在长江之北、汉水之南的江汉之间。房县是《诗经·国风·周南》的发源地之一，是没有疑问的。
当代著名学者钱穆研究结果表明，“江汉”系指汉水。他指出，余观《诗》与《楚辞》于“江汉”、“江湘”每每连举，此多不得专指长江言。如“江汉浮浮”、“江汉之浒”以及“滔滔江汉，南国之纪”，大率指汉不指江（钱穆《古史地理论丛》）。这个结论说明，房县乃至整个渝东、陕南、鄂西北都是《诗经》的发源地之一。
《诗经》产生已有两千多年时间，为何至今仍在房县民间口头传唱？一个原因是《诗经》各篇都是可以合乐歌唱的；另一个原因是，房县是《诗经》的作者、也是《诗经》中的被歌颂者之一的周朝太师尹吉甫的故里。
房县自古有着浓厚的民间文化习俗，在清同治版《房县志》卷十一中有关于风俗的记载：“防渚多山林，少原隰，厥民刀耕火种，厥性刚烈躁急。厥声近秦，厥歌好楚……”、“中秋节……又有摸秋之戏，人人家蔬圃摘瓜抱归，鼓乐送至亲友家……”、“冬至日……演戏……”多少年来，房陵传统民间文化尤其是民歌一直世代相传。
